【1】交：日月交会，指晦朔之间。
【2】朔月：月朔，初一。
【3】孔：很。
【4】丑：凶恶。
【5】行（háng）：轨道，规律，法则。
【6】四国：泛指天下。
【7】则：犹。
【8】于：读作“吁”，感叹词。于何：多么。
【9】臧：善。
【10】烨（yè）烨：雷电闪耀。
【11】震：雷。
【12】令：安，令，皆指安宁。
【13】川：江河。
【14】冢：山顶。
【15】崒：通“碎”，崩坏。
【16】胡憯（cǎn）：怎么。
【17】莫惩：不制止。
【18】皇父：周幽王时的卿士。
【19】卿士：官名，总管王朝政事，为百官之长。
【20】番：姓。
【21】司徒：六卿之一，掌管土地人口。
【22】家伯：人名，周幽王的宠臣。
【23】宰：冢宰。六卿之一，"掌建六邦之典"。
【24】仲允：人名。
【25】膳夫：掌管周王饮食的官。
【26】棸（zōu）子：姓棸的人。
【27】内史：掌管周王的法令和对诸侯封赏策命的官。
【28】蹶（guì）：姓。
【29】趣马：养马的官。
【30】楀（yǔ）：姓。
【31】师氏：掌管贵族子弟教育的官。
【32】醘妻：指周幽王的宠妃褒姒。
【33】煽（shān）：炽热。
【34】抑：通“噫”，感叹词。
【35】不时：不按时，不合时，此处“时”主要指农时。
【36】我作：作我，役使我。
【37】彻：拆毁。
【38】卒：尽，都。
【39】污：积水。
【40】莱：荒芜。
【41】戕（qiāng）：残害。
【42】向：王先谦认为是今河南济源县南向城。
【43】三有事：三有司，即三卿。
【44】亶（dǎn）：信，确实。
【45】侯：助词，维。
【46】慭（yìn）：愿意，肯。
【47】徂（cú）：到，去。“以居徂向”即“徂向以居”。
【48】黾（mǐn）勉：努力。
【49】嚣（áo）嚣：众多的样子。
【50】孽：灾害。
【51】噂（zǔn）：聚汇。
【52】沓：语多貌。噂沓，聚在一起说话。
【53】背憎：背后互相憎恨。
【54】职：主要。
【55】里：“悝”之假借，忧愁。
【56】痗（mèi）：病。
【57】彻：毁灭。

此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章，可分为三部分。
第一部分（前三章），将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来，抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因，认为它们是上天对人类的警告，所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者，君象也”，夏末老百姓即以日喻君。日而无光，在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出，使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论，第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述，表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载，《国语·周语》：“幽王二年，西周三川皆震。”“是岁三川竭，岐山崩。”诗中“百川沸腾，山冢崒崩；高岸为谷，深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来，仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。
第二部分（中三章），回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗的第一部分节奏强烈，写出了诗人所见到的上天震怒的状况，在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾，这就很自然地过渡到诗的第二部分。这一部分开列了皇父诸党的清单，把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政，欺上瞒下。皇父卿士，不想怎样把国家治理好，而是强抓丁役，搜括民财，扰民害民，并且还把这种行为说成是合乎礼法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上；他看到国家岌岌可危，毫无悔罪之心，也没有一点责任感，自己远远迁于向邑，而且带去了许多贵族富豪，甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权，国家没有不亡之理。然而，是谁重用了这些人呢？诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。
第三部分（后二章），写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中，诗人是属于忠直的一类；在统治阶级内部斗争中，诗人又是属于失败的一类。所以，在一定程度上，诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中，诗人哀叹个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说，这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。

诗经 - [先秦]

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。